– अरुण तिवारी –
जिसने दिया ज्यादा और लिया कम, हम इंसानों ने उसे देवता का दर्जा दिया। जिसने लिया ज्यादा, दिया कम, उसे हमने दानवों की श्रेणी में डाल दिया। स्पष्ट है कि हम इंसानों ने पहले प्रतिमान बनाये; फिर जिन्हे उन प्रतिमानों पर खरा माना, उनकी प्रतिमायें बनाई। यह भी हुआ कि जब भी टूटे, पहले प्रतिमान टूटे और फिर प्रतिमायें। प्रतिमाओं के टूटने से देवता तो नहीं मरता, किंतु प्रतिमा बनाने वालों की आस्था टूट जाती है। अतः आस्था की ऐसी प्रतिमाओं का टूट जाना, देश-काल की समग्र दृष्टि से कभी अच्छा नहीं होता। संभवतः इसीलिए आर्यसमाज ने आस्था को तो अपनाया, किंतु प्रतिमाओं से परहेज किया। असली तर्क मैं नहीं जानता, किंतु आर्यसमाज की संतान श्री श्री और उनकी प्रतिमा बनाने वाला पाॅश समाज.. दोनो यह बात अवश्य जानते होंगे; बावजूद, इसके यदि आज दिल्ली के यमुना किनारे संस्कृतियों को जोङने और विविधताओं का सम्मान करने के नाम पर नदी मां के साथ सद्व्यवहार के अरमान टूट रहे भी टूट रहे हों और एक आध्यात्मिक पुरुष के लिए बनाये प्रतिमान भी, तो फिर भला प्रतिमा के टूटने की आशंका से हम कैसे मुक्त हो सकते हैं ?
महामहिम का इंकार
प्रतिमा के दरकने के संकेत मिलने लगे हैं। नाम के आगे लगी दो-दो श्री के बावजूद, आध्यात्मिक गुरु रविशंकर जी के बयानों के सच को झूठ बताने की हिम्मत कुछ लोगों ने दर्शा दी है। महामहिम राष्ट्रपति जी ने आयोजन में आने से इंकार कर दिया है। परते उघङने लगी हैं और सवाल-पर-सवाल उठने लगे हैं। गौर कीजिए कि सिलसिला जारी है:
1. मलवे पर सवाल
सबसे पहला सवाल तब उठा, जब श्री श्री ने कहा कि उन्होने यमुना में मलवा डालने की बजाय, पहले से पङा मलवा हटाया है; जबकि वीडियो और तसवीरें स्पष्ट कह रहे थे कि मलवा डाला गया है।
2. एंजाइम पर सवाल
दूसरा उठा सवाल उस एंजाइम को लेकर, श्री श्री ने जिसे न सिर्फ पानी साफ करने की नई तकनीक बताया, बल्कि यह भी कहा कि लाखों लोग ऐसे एंजाइम लेकर आयेंगे और दिल्ली के 17 नालों में डालेंगे। इससे यमुना नदी साफ होगी। प्रश्न उठा कि यह अनजान एंजाइम है क्या ? यह जीवित प्राणी है अथवा कोई रासायनिक पदार्थ ? क्या इस एंजाइम की प्रमाणिकता का कोई वैज्ञानिक आधार है ? क्या इसे कहीं जांचा गया है ? क्या केन्द्रीय प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड और पर्यावरण एवम् वन मंत्रालय ने इसकी अनुमति दे दी है ? यदि नहीं दी है, तो क्या यह अपराध नहीं है ?
जवाब मंे श्री श्री ने ट्विट करके दिए धन्यवाद ज्ञापन के जरिये यह बताने की कोशिश की कि नालों को साफ करने हेतु पिछले तीन माह के दौरान एक लाख दिल्लवासियों ने एंजाइम तैयार किए हैं। उनके इस प्रयास से मीथेन गैस का उत्सर्जन कम हुआ है। कार्यकर्ताओं की प्रशंसा करते हुए श्री श्री ने ग्रामीणों के हवाले से कहा गया कि पहले जो भैंसे पानी के पास नहीं जाती थी, वे भी अब पानी में जाने लगी हैं। उन्होने भी पहचान लिया है कि पानी साफ हो गया है। इसका मतलब क्या ? क्या यह कि आयोजन का विरोध करने वालों की समझ भैंसांे से भी गई बीती है ??
3. नदी पुनर्जीवन के दावे पर सवाल
श्री श्री ने स्वयं के द्वारा महाराष्ट्र में 11, कर्नाटक में चार और तमिलनाडु में एक नदी के पुनर्जीवन का दावा किया। इस दावे पर उठे सवालों के जवाब मंे न तो सभी पुनजीर्वित नदियों के नाम सामने आये और न ही पुनर्जीवन प्रक्रिया और दावे का कोई वैज्ञानिक अध्ययन सामने लाया गया।
4. स्थान चुनाव के तर्क पर सवाल
चैथा सवाल, श्री श्री के यह कहने पर उठा कि उन्होने आयोजन के लिए यमुना नदी को इसलिए चुना है, ताकि नदी की स्थिति पर लोगों का ध्यान खींचा जा सके। पहले यमुना खादर को मलवा भरकर.. उसे समतल करने, उसकी जल संग्रहण क्षमता को नष्ट करने और फिर यमुना के प्रति ध्यानाकर्षण संबंधी उक्त बयान के विरोधाभास को ’एक क्रूर मज़ाक’ कहा गया।
5. आयोजन के मंतव्य पर सवाल
होर्डिंग कह रहे हैं कि विश्व सांस्कृतिक उत्सव, सचमुच मानवता का उत्सव है; संस्कृतियों को जोङने का उत्सव है; विविधताआंे के सम्मान का उत्सव है। श्री श्री का बयान आया कि यह पृथ्वी को संकट से उबारने के लिए अच्छे लोगों को एक साथ लाने का उत्सव है। प्रश्न यह है कि यदि उत्सव का उद्देश्य यही सब है, तो 35 वीं सालगिरह पर 35 लाख दर्शक, एक मंच पर एक साथ कभी 35 हजार तो कभी आठ हजार कलाकार का आंकङा, दुनिया का सबसे बङा मंच बनाकर फिर ’गिन्नीज वर्ड बुक आॅफ रिकार्डस’ और फिर ’नोबेज पीस प्राइज’ की दौङ में शामिल श्री श्री के नाम की खबरें क्या हैं ? क्या इनसे इस आयोजन का कोई लेना-देना नहीं हैं ??
6. मंच की सुरक्षा पर सवाल
एक प्रश्न, आयोजन से पूर्व दिल्ली पुलिस से अनुमति न लेने को लेकर उठा था, तो अब दूसरा प्रश्न 1200 फीट लंबे, 200 फीट चैङे और 40 फीट ऊंचे मंच की सुरक्षा को लेकर उठ गया है। प्रश्न है कि क्या यह मंच एक साथ मंच पर आने वाले कलाकारों की बताई संख्या को एक समय में वहन करने की क्षमता रखता है ? क्या मंच सुरक्षित है ? लेख लिखे जाने तक ऐसी कोई जानकारी लेखक को नहीं है कि मंच को लेकर किसी संबंधित विभाग ने सुरक्षा प्रमाण पत्र दे दिया हो।
7. कचरा निष्पादन पर सवाल
एक अन्य सवाल का आधार श्री श्री का वह बयान है, जिसमें श्री श्री ने कहा कि वह सुनिश्चित करेंगे कि आयोजन की वजह से यमुना प्रदूषित न हो। सवाल उठा कि कैसे करेंगे ? तीन दिन के दौरान आये 35 लाख लोग अपने मल-मूत्र का त्याग क्या कहीं और जाकर करेंगे ? 650 मोबाइल शौचालयों को क्या नदी किनारे रखना उचित है ? इन मोबाइल शौचालयों मंे जमा मल-मूत्र निष्पादन की क्या और कहां व्यवस्था होगी ? आगन्तुक जो कुछ खायेंगे-पीयेंगे; उसका और उसके कचरा निष्पादन का क्या इंतजाम है ?
8. ’आसुरी शक्ति’ कहने पर सवाल
सवाल तो श्री श्री द्वारा यमुना स्थल के चुनाव का विरोध करने वालों को ’आसुरी शक्तियां’ कहने वाले बयान पर भी उठा। यमुना जिये अभियान ने ही सवाल उठाया कि कि यदि संविधान की धारा 51 ए (जी) स्वयं यह कहती हो कि वन, झील, नदी और वन्य जीव समेत प्राकृतिक पर्यावरण की संरक्षा और समृद्धि प्रत्येक भारतीय नागरिक का मूल कर्तव्य है, तो फिर यह यमुना खादर संरक्षण के लिए आवाज़ उठाना ’आसुरी शक्तियों’ का कार्य कैसे हो गया ? प्रश्न वाजिब है कि क्या भारतीय संविधान ने आसुरी कार्यों को हम नागरिकों का मूल कर्तव्य बनाया है ?
9. ’निजी आयोजन: सरकारी मदद’ पर सवाल
गौरतलब है कि गौतम बुद्ध नगर के लोकनिर्माण विभाग ने यहां करीब चार करोङ रुपये की लागत से 400 मीटर लंबा एक पन्टुन पुल बनाया है। मुख्य अभियंता श्री एक के गुप्ता ने यह बात मंजूर की है कि इसे केन्द्र सरकार के अनुरोध पर राज्य सरकार द्वारा बनाया गया है। दूसरा पुल भारतीय सेना ने बनाया है। लागत आदि को लेकर सैन्य विभाग से जवाब का इंतजार जारी है। दिल्ली लोक निर्माण विभाग ने जो निर्माण करने में मदद की है, उसका हिसाब-किताब भी अभी भले ही सामने न आया हो, किंतु जनता द्वारा दिए टैक्स से आई कमाई को यूं किसी के निजी उत्सव में उङाने की अनुमति को लेकर सवाल तो रहेगा ही।
टेलीग्राफ अखबार मंे छपी एक रिपोर्ट में ने सवाल उठाया है कि इस निजी आयोजन से लोक निर्माण विभाग और सैन्य बलों का क्या लेना-देना है ? आयोजन के लिए किए जा रहे निर्माण में लोक निर्माण विभाग और सैन्य बल, किस अधिकारिक प्रावधान के तहत् मदद कर रहे हैं ?
10. ’चेहरा कोई और, मोहरा कोई और’ पर सवाल
दिल्ली विकास प्राधिकरण अनुमति पत्र से स्पष्ट एक दिलचस्प तथ्य यह है ’आर्ट आॅफ लिविंग फाउंडेशन’ न तो इस उत्सव का आयोजक है और न ही उसने उत्सव के लिए ज़मीन उपयोग की अनुमति का कोई आवेदन किया है। आयोजक है एक अन्य ट्रस्ट – व्यक्ति विकास केन्द्र। अनुमति हेतु आवेदनकर्ता हैं, ’व्यक्ति विकास केन्द्र’ (बी 182 ए, सेक्टर 48, नोएडा) की ट्रस्टी-तृप्ति धवन।
क्या आपने कहीं पढ़ा या किसी होर्डिंग में देखा कि इस उत्सव का आयोजन ’व्यक्ति विकास केन्द्र’ द्वारा किया जा रहा है ? व्यक्ति विकास केन्द्र, आमंत्रण पत्र से गायब है। आमंत्रण पत्रों में दो ही संपर्क दर्ज हैं: आर्ट आॅफ लिविंग अंतर्राष्ट्रीय केन्द्र (उदयपुरा, बैंगलौर) और विश्व सांस्कृतिक महोत्सव दफ्तर (पीतमपुरा, नई दिल्ली)। इस भेद का मतलब और मकसद क्या ? ’व्यक्ति विकास केन्द्र’ का ऐसा कल्याणकारी इतिहास है कि आज दो राज्य और केन्द्र सरकार के विभाग उसके आयोजन की सहयोगी भूमिका में सहर्ष प्रस्तुत दिखाई दे रहे हैं ?
11. अनुमति पर सवाल
सूचना है कि जब पहली बार दिल्ली विकास प्राधिकरण से संपर्क साधा गया था, तो प्राधिकरण ने अनुमति देने से मना कर दिया था। फिर 15 दिसंबर, 2016 को मुख्य अभियंता श्री डी पी सिंह ने तमाम सावधानियों का हवाला देते हुए आवेदक को सूचित किया कि माननीय उपराज्यपाल ने आयोजन के लिए अस्थाई तौर पर भूमि आवंटन को मंजूरी दे दी है। यहां उठाया गया प्रश्न यह है कि अनुमति न देने के क्या आधार थे और आखिर ऐसा क्या हो गया कि अनुमति दे दी गई ?
12. शर्त उल्लंघन पर अनुमति रद्द न करने पर सवाल
गौरतलब है कि अनुमति देते हुए प्राधिकरण ने कहा था कि आयोजक सभी संबंधित मंजूरियां/ अनापत्तियां लेगा। आयोजक, मंजूरी न लेने की दशा में हुए नुकसान की भरपाई करेगा। शौच आदि को नदी में नहीं बहायेगा। जमाराशि के तौर पर 15 लाख रुपये जमा किए गये थे। पत्र में लिखा है कि उत्सव के बाद स्थान की स्वच्छता की यथास्थिति बनाये रखने की जिम्मेदारी व्यक्ति विकास केन्द्र की होगी। शर्त थी कि आयोजन के स्थान पर वह कोई मलवा नहीं डालेगा। कोई कंक्रीट निर्माण नहीं करेंगा। नदी से सुरक्षित और पर्याप्त दूरी बनाकर रखेगा। यदि सावधानियां नहीं बरती गई, तो अनुमति रद्द कर दी जायेगी। क्या आयोजक ने ये सभी सावधानियां बरती ?
मलवा डालने की एक शर्त को ही सामने रखें, तो जवाब है कि नहीं, आयोजक ने शर्त की पालना नहीं की; तो फिर दिल्ली विकास प्राधिकरण ने अनुमति रद्द क्यों नहीं की ? क्या इसीलिए कि श्री श्री बङा नाम हैं ? क्या इसीलिए कि उत्सव के आयोजन की स्वागत समिति में स्वयं श्री लालकृष्ण आडवाणी, संस्कृति मंत्री श्री महेश शर्मा, कांग्रेस नेता श्री कर्ण सिंह और दिल्ली के संस्कृति मंत्री श्री कपिल मिश्रा शामिल हैं ? क्या यह आयोजन इसीलिए अनुमति जारी रहने का हकदार है कि प्रधानमंत्री महोदय समेत 155 देशों की नामचीन हस्तियां इसमें मेहमान के रूप में आने वाली हैं ?
13. अनुमतिदाता पर सवाल
चिल्ला गांव के महेन्द्र सिंह द्वारा किया यह सवाल भी यहां मौजूं है कि जब जमीन उत्तर प्रदेश सरकार के सिंचाई विभाग की है, तो दिल्ली विकास प्राधिकरण अनुमति कैसे दे सकता है ?
14. किसानों के सवाल
’द वायर’ की एक रिपोर्ट में दर्ज बयान के जरिये राजकुमार ने कहा है कि उनसे बिना पूछे उनकी खेती नष्ट कर दी गई। बाबूराम का बयान है कि 28 फरवरी को श्री श्री स्वयं मौके पर आये और कहा कि उन्हे नहीं मालूम कि उनकी फसल बर्बाद कर दी गई है। उन्होने वादा किया कि उन्हे हर्जाना दिया जायेगा, ंिकंतु कोई नहीं आया। मेल टुडे की रिपोर्ट का दावा है इस आयोजन से करीब 100 एकङ फसल और 200 किसान सीधे-सीधे दुष्प्रभावित हुए हैं।
’दिल्ली पीजेंट काॅपरेटिव मल्टीपरपज सोसाइटी’ के महासचिव मास्टर बलजीत सिंह कहते हैं कि जब देश का खाद्यान्न की जरूरत थी, तब यह ज़मीन हमंे दी गई थी। अपनी आजीविका के लिए हम तब से इसका इस्तेमाल कर रहे हैं। ऐसा करके हम अपनी आजीविका से ज्यादा तो यमुना की चैकीदारी कर रहे हैं। आर्ट का लिविंग का आयोजन तो खेती और यमुना.. दोनो का बर्बाद करेगा। इस ज़मीन पर अगले कम से कम एक साल कोई खेती नहीं हो सकेगी। इसकी भरपाई कौन करेगा ?
15. वृक्षारोपण पर सवाल
श्री श्री ने आयोजन के बाद यमुना खाद मंे वृक्षारोपण की बात की है। यह कवायद अच्छी हो, तो भी कब्जे की कवायद की आशंका से परे नहीं। आशंका प्रकट की जा रही है कि कामनवेल्थ खेलों के दौरान अस्थाई तौर पर एक हजार बसों को खङा करने के नाम पर यमुना की जो 60 एकङ ज़मीन कब्जाई गई थी, छह वर्षों बाद वह आज भी मिलेनियम बस डिपो के रूप में वहीं का वहीं है। उत्सव के नाम पर जो आज अस्थाई है, वह कल को स्थाई नहीं हो जायेगा; इस बात की क्या गारंटी है ? क्या गारंटी है कि किसी आयोजक द्वारा यमुना खादर की भूमि का यह इस्तेमाल आखिरी होगा ? क्या किसी ने यह लिखकर दिया है ?
16. कमाई और खर्च पर सवाल
एक साहब ने तो इस विश्व सांस्कृतिक उत्सव के जरिये फंड उगाही में लगे संगठनों की कमाई और उत्सव खर्च की जांच की मांग कर दी है। कह रहे हैं कि एक ओर पोस्टर लगे हैं कि प्रवेश निशुल्क हैं और दूसरी आॅनलाइन टिकट बुकिंग हो रही है। यह कैसा दोहरा राग है ?? कोई पूछ रहा है कि जैसे-जैसे आयोजन का समय नजदीक आता जा रहा है श्री श्री आयुर्वेद के टेलीविजन विज्ञापन और होर्डिग्ंस बढ़ते जा रहे हैं। क्यों ? इनका क्या मकसद है ? कोई ताज्जुब नहीं कोई सवाल श्री श्री से जुङे ट्रस्ट और पूर्व मंे हुए भूमि आवंटनों को लेकर भी उठ जाये ? क्या यह अच्छा होगा ??
17. तारीख-दर-तारीख पर सवाल
प्रश्न यह भी है कि जब राष्ट्रीय हरित पंचाट की समिति ने स्वयं माना है कि आयोजन ने कुछ दिन में ही यमुना खादर बर्बाद कर दिया है, तो फिर समिति की रिपोर्ट आने के तुरंत बाद ही आयोजन काम रोकने का आदेश क्यों नहीं दिया गया ? तारीख-पे-तारीख देकर यह क्यों सुनिश्चित किया जा रहा है कि नदी सुरक्षा की मांग करने वालों के पास कोई विकल्प शेष ही न रहे, सिवाय असंवैधानिक हो जाने के ?
यमुना को इंतजार है रचनात्मक जवाब का
सवाल सिर्फ आयोजन को लेकर नहीं उठ रहे; सवालों के तीर आयोजन स्थल चुनाव का विरोध करने वालों को लेकर भी छूट रहे हैं। उठ रहे सवाल तर्कपूर्ण हों या बेतुके ? इनके यहां उल्लेख का मकसद सिर्फ यह समझना और समझााना है कि सवाल उठते हैं तो उठते ही चले जाते हैं। अक्स दरकता है, तो फिर दरकता ही चला जाता है। उसे रोकना फिर सहज नहीं होता। मनोज मिश्र, आनंद आर्य, केतन बजाज, विमलेन्दु झा, रवि अग्रवाल, भारती चतुर्वेदी, रमेश शर्मा, आंेकार मित्तल.. सवाल उठाने वालों की फेहरिस्त लंबी होती जा रही है। इसी मसले से संबद्ध एक अन्य याचिका में हस्ताक्षरकर्ताओं की संख्या तीन दिन मंे दो हजार पार कर गई। जरूरी है कि इन सवालों का उठना अब बंद हो और रचनात्मक उत्तर आने शुरु हों। यह काम अब आयोजकों का कोई संजीदा पश्चाताप् भी कर सकता है और विरोध करने वालों के रचनात्मक प्रतिरोध भी। यमुना को इंतजार है।
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परिचय -:
अरुण तिवारी
लेखक ,वरिष्ट पत्रकार व् सामजिक कार्यकर्ता
1989 में बतौर प्रशिक्षु पत्रकार दिल्ली प्रेस प्रकाशन में नौकरी के बाद चौथी दुनिया साप्ताहिक, दैनिक जागरण- दिल्ली, समय सूत्रधार पाक्षिक में क्रमशः उपसंपादक, वरिष्ठ उपसंपादक कार्य। जनसत्ता, दैनिक जागरण, हिंदुस्तान, अमर उजाला, नई दुनिया, सहारा समय, चौथी दुनिया, समय सूत्रधार, कुरुक्षेत्र और माया के अतिरिक्त कई सामाजिक पत्रिकाओं में रिपोर्ट लेख, फीचर आदि प्रकाशित।
1986 से आकाशवाणी, दिल्ली के युववाणी कार्यक्रम से स्वतंत्र लेखन व पत्रकारिता की शुरुआत। नाटक कलाकार के रूप में मान्य। 1988 से 1995 तक आकाशवाणी के विदेश प्रसारण प्रभाग, विविध भारती एवं राष्ट्रीय प्रसारण सेवा से बतौर हिंदी उद्घोषक एवं प्रस्तोता जुड़ाव।
इस दौरान मनभावन, महफिल, इधर-उधर, विविधा, इस सप्ताह, भारतवाणी, भारत दर्शन तथा कई अन्य महत्वपूर्ण ओ बी व फीचर कार्यक्रमों की प्रस्तुति। श्रोता अनुसंधान एकांश हेतु रिकार्डिंग पर आधारित सर्वेक्षण। कालांतर में राष्ट्रीय वार्ता, सामयिकी, उद्योग पत्रिका के अलावा निजी निर्माता द्वारा निर्मित अग्निलहरी जैसे महत्वपूर्ण कार्यक्रमों के जरिए समय-समय पर आकाशवाणी से जुड़ाव।
1991 से 1992 दूरदर्शन, दिल्ली के समाचार प्रसारण प्रभाग में अस्थायी तौर संपादकीय सहायक कार्य। कई महत्वपूर्ण वृतचित्रों हेतु शोध एवं आलेख। 1993 से निजी निर्माताओं व चैनलों हेतु 500 से अधिक कार्यक्रमों में निर्माण/ निर्देशन/ शोध/ आलेख/ संवाद/ रिपोर्टिंग अथवा स्वर। परशेप्शन, यूथ पल्स, एचिवर्स, एक दुनी दो, जन गण मन, यह हुई न बात, स्वयंसिद्धा, परिवर्तन, एक कहानी पत्ता बोले तथा झूठा सच जैसे कई श्रृंखलाबद्ध कार्यक्रम। साक्षरता, महिला सबलता, ग्रामीण विकास, पानी, पर्यावरण, बागवानी, आदिवासी संस्कृति एवं विकास विषय आधारित फिल्मों के अलावा कई राजनैतिक अभियानों हेतु सघन लेखन। 1998 से मीडियामैन सर्विसेज नामक निजी प्रोडक्शन हाउस की स्थापना कर विविध कार्य।
संपर्क -:
ग्राम- पूरे सीताराम तिवारी, पो. महमदपुर, अमेठी, जिला- सी एस एम नगर, उत्तर प्रदेश , डाक पताः 146, सुंदर ब्लॉक, शकरपुर, दिल्ली- 92
Email:- amethiarun@gmail.com . फोन संपर्क: 09868793799/7376199844
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